儒藏（精华编）105《论语全解》《论语学案》《论语说义》《论语注》

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陈祥道（约1053-1093）是王安石的弟子，哲宗绍圣后，王安石《论语解》、其子王雱《论语口义》和陈祥道的《论语全解》一并作为科举用书，盛行一时，其全名“重广陈用之真本入经论语全解”，似即因科场而具。《论语全解》以“征引详核”著称。陈祥道《礼书》是重要的礼学著作（《儒藏》精华编第58册收入），其《论语全解》亦于礼制解说明晰。该书还继承了王安石以老庄解经的特点，值得一读。

《儒藏》本《论语全解》为该书第一个整理本，由清华大学图书馆刘蔷女士和北京师范大学姜海军先生校点，人民文学出版社陈新先生审定。该书旧无刊本，除《四库全书》的几个抄本外，尚有六个抄本存世。经比对，《儒藏》选取了《文渊阁四库全书》本为底本，以年代较早的上海图书馆藏明抄本和清代曾作为《四库全书》底本的南京图书馆藏抄本为校本。南京图书馆藏抄本保留了当年四库馆臣校书的飞签和其他标记，可以考见《四库全书》校理群书的具体过程，本次整理时择要选录于校记中。

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张栻（1133-1180）是南宋中兴贤相张浚之长子，从胡宏受业，为湖湘学派主要传人，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。著有《南轩易说》、《癸巳论语解》、《癸巳孟子说》等，文集名《南轩集》。其中《论语解》、《孟子说》成于孝宗乾道九年癸巳（1173）。《儒藏》因精华编233册收张栻全部文字，故本册之《癸巳论语解》仅存其目。

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刘宗周（1578—1645）是明末大儒，为官清正敢言，立朝不足四年，明亡绝食而死。其论学宗王阳明心学，然以“慎独”、“诚意”为宗，以纠“良知”说之弊，其学生陈确、黄宗羲、张履祥等均为明末清初思想界的重要人物。刘宗周著述宏富。《论语学案》成于明万历四十五年（1617）至崇祯元年（1628），体现了刘宗周的政治思想。《儒藏》本《论语学案》由近年主编《刘宗周全集》的浙江省社会科学院哲学所吴光研究员整理，版本同样以道光间王宗炎据刘氏门人董玚重订本刊行的《刘子全书》本为底本，校本则为翻刻自康熙二十五年由黄宗羲、董玚、姜希辙共同编校本的嘉庆间陈广宁刊《刘子全书》本和《四库全书》本；然而此次整理时校勘更为准确，校记也有增补，标点上也有不少改进提高。

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宋翔凤（1776-1860）是清代中叶常州今文经学的代表人物之一，其学得舅父庄存与之传，既精名物训诂，又发扬西汉今文经学的微言大义。《论语说义》成于道光二十年，综覈古今以发仲尼微言，其论多引公羊家说。《儒藏》本为《论语说义》第一个整理本，由北京大学《儒藏》编纂与研究中心甘祥满、周锋利校点。《论语说义》有两个版本，道光咸丰间《浮溪精舍丛书》本和光绪十四年南菁书院《皇清经解续编》本。《儒藏》选择校刻更精的后者为底本，前者为校本，一册在手，该书各本的情况即可了然。

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康有为（1858-1927）是晚清重要的学者和政治家。戊戌变法失败后，康有为在流亡国外期间遍注了四书，《论语注》即是其一（此外《礼运注》亦成于此时期）。《论语注》有校有注，文字多从今文《论语》，注解也表现出今文经学的倾向和康氏的改良思想。该书只有《万木草堂丛书》本一个版本，由北京大学哲学系王守常教授校点。校点过程中参考了楼宇烈先生在中华书局的整理本。